Este livro aborda a história dos povos indígenas situados nas cabeceiras do Purús e 
seus principais afluentes, na divisória de águas entre este rio e o rio Madre de Dios-
Madeira, em territórios do Acre brasileiro e do departamento peruano vizinho. O autor  
explora, basicamente, três tópicos: a desagregação, a fragmentação dos grupos Pano, 
suas fronteiras indefinidas com o entorno Arawak, Tacana ou Haránkbut; as alternativas 
criadas pelo fluxo e refluxo brusco da ocupação branca da região; e o binômio 
mito/história.

Yaminawa, neste livro, denota em primeira acepção a coletividade que ocupa a Terra 
Indígena Cabeceiras do Rio Acre e outras aldeias aparentadas no rio Iaco. É um termo em 
certo sentido jurídico: existe em função das necessidades de classificação dos órgãos 
indigenistas e de direitos territoriais recentemente reconhecidos. Foi aplicado pela 
própria Funai àquelas comunidades, que até então não usavam um nome comum mas uma 
pluralidade de etnônimos. Acontece, porém, que os índios não só aceitaram um nome 
estranho como também, desde então, aplicam-no com generosidade a outros grupos 
próximos - talvez não tão dispostos a aceitá-lo.
 
Na época em que o autor esteve entre os eles, os Yaminawa atravessavam uma fase 
problemática; índios aculturados, que haviam abandonado todas suas tradições, e 
anômicos. Freqüentemente expulsos da categoria dos índios autênticos, os Yaminawa são, 
porém, autênticos sem substantivo: despojados, destrutivos, humoristas, mal-afamados e 
descontentes de si mesmos, não resgatam nossas utopias nem nos dão satisfações morais.
 
A primeira parte do livro está voltada à organização social e se dedica a uma 
etnografia do Yaminawa da Terra Indígena Cabeceiras do Rio Acre. Sua função essencial é 
definir o sujeito da história, sua estrutura interna e as fronteiras do grupo: são 
apresentados os protagonistas e o espaço em que se movem, sua economia e seu cotidiano, 
as complexidades do sistema de parentesco Yaminawa e, finalmente, as festas, a chefia e 
a instituição da Koshuitia, a pajelança.

A segunda parte é uma tentativa de "crônica" Yaminawa. O autor usa o termo crônica 
deliberadamente, resguardando o termo História para uma discussão conceitual que deve 
aparecer na terceira parte. Aqui, busca-se estabelecer diferenças concretas em um 
processo que é muitas vezes apresentado como um fluxo único - de entropia cultural ou 
de "amansamento do branco", dependendo do ponto de vista - ou dividido em grandes 
períodos "ideológicos" - "vida tradicional", "perseguições", "cativeiro" e "libertação".
 
Este livro é uma tentativa de fazer etno-história em vários sentidos da palavra. É a 
história de um pequeno grupo humano, escrita com base em uma documentação secundária e 
pouco expressiva, e nos relatos locais; mas buscou-se também a visão que os seus 
herdeiros têm dessa história, e ainda o papel que essa visão exerce em sua vida social -
um ser, um ver e um fazer entretecidos. Embora em teoria não mais se levantem 
barreiras sérias entre estrutura e história, falta ainda uma rotina descritiva que não 
isole uma e outra. É esse o objetivo central deste livro.


Quarta Capa

Oficializada pela FUNAI em 1988, a comunidade Yaminawa, da Terra Indígena Cabeceiras do 
Rio Acre, no município de Assis Brasil, constitui a principal referência deste livro. 
Trata-se de um estudo situado na confluência da História com a Antropologia, cujo 
objetivo é expor uma rotina descritiva que não isole história e estrutura. É a história 
de um pequeno grupo humano, que incorpora a visão de seus herdeiros e o seu papel na 
vida social - um ser, um ver e um fazer entretecidos.

Na contracorrente de estudos bem delimitados, com estrutura canônica e conclusões bem 
assentadas, o conteúdo dessa obra se aproxima de um conjunto de obstinadas variações 
sobre os mesmo temas, que reproduz, em certa medida, o seu próprio processo de 
elaboração. Sob tal foco, o autor escreve uma outra história dos Yaminawa, que busca 
desvendar elementos cruciais da vida desses indígenas do grupo etnolingüísticos Pano.


Sobre o Autor

OSCAR CALAVIA SÁEZ é doutor em Antropologia Social pela USP e obteve o pós-doutorado no 
Centre National de la Recherche Scientifique, CNRS, França. É membro do Conselho de 
Administração da Societé des Americanistes; pesquisador associado da Equipe de Pesquisa 
em Etnologia Ameríndia do CNRS; membro do Conselh

Prelimares

Os primórdios
A etno-história
Viagens de pesquisa
Os frutos do campo
Nota intersubjetiva
A Panologia
O nome
Sumário
Sobre a grafia

Parte 1
 Yaminawa hoje
1 A aldeia Yaminawa
 Gentes e lugares
 Trabalhos e dias
 Oscar Calavia Sáez
2 Os sistemas de parentesco Yaminawa
 Carnes e palavras
 Ciclos e jogos 
 O dravidiano
 Vocativos e nomes
 O planeta dos cunhados
 Casamento
 Noko Kaio
 Reflexões
3 A sociedade em ato
 As festas
 A expansão do chefe
 A reserva do xamã

Parte 2
 Uma crônica Yaminawa
4 Êxodos e cativeiros
 Primeiros contatos
 Os patrões
 Os indigenistas
 As guerras civis
 A grande mudança
5 Memórias Yaminawa
 O relato de Clementino
 O relato de Correia
 Os lamentos
 Pessimismo sentimental
6 O boom elástico
 Trompe l´oeil
 Os escravos da selva
 A guerra fragmentar
 A confusão étnica
 Peruanos e brasileiros
 Nomina sunt munina
 Um olhar retrospectivo
7 A idade de ferro
 Origem
 A terceira margem do rio
 Ligações perigosas
8 O soberano inexistente
 Fábulas amazônicas
 Os Incas
 Índice de Incas
 O sovina e os animais
 Desordem narrativa, desordem social
 O Inca como afim impossível
 Um mundo de cunhados
 Reforma da identidade, reinvenção da cultura
 Epílogo: sobre a antiguidade dos modelos

Parte 3
 O tempo dos Yaminawa
9 Mitologia
 Histórias dos antigos
 A colheita
 Mitologia
 Anticlassificações
10 Olhos limpos, peles pintadas
 Metamorfoses
 Trabalho corporal
 O homem só
11 Elementos de cosmologia
 Yura, yuxi, nawa
 Distâncias paradoxais
 Mapas do universo
 Os mortos
 O espaço-sujeito
12 O tempo dos Yaminawa
 As conseqüências da vida breve
 Temporalidade
 Mito, história
 Mito, invenção
 Referências bibliográficas

Anexo
Nokoshidipawó askawadé
Umas palavras prévias
Índice remissivo
Índice onomástico